若主人门下处其客者。以法度一则也。以白居易为广大教化主。上入室杨乘。入室张祐羊士谔元稹。升堂庐仝顾况沈亚之。及门费冠卿皇甫松殷尧藩施肩吾周元范况元膺徐凝朱可名陈标童翰卿。以孟云卿为高古奥逸主。上入室韦应物。入室李贺杜牧李馀刘猛李涉胡幽正。升堂李观贾驰李宣古曹邺刘驾孟迟。及门陈润韦楚老。以李益为清奇雅正主。上入室苏郁。入室刘畋僧清塞卢休于鹄杨洵美张籍杨巨源杨敬之僧无可姚合。升堂方千马戴任蕃贾岛厉元项斯薛寿。及门僧良乂潘诚于武陵詹雄卫准僧志定喻凫朱庆馀。以孟郊为清奇僻苦主。上入室陈陶周朴。及门刘得仁李溟。以鲍溶为博解宏拔主。上入室李偫玉。入室司马退之张为。以武元衡为瑰奇美丽主。上入室刘禹锡。入室赵嘏长孙佐辅曹唐。升堂卢频陈羽许浑张萧远。及门张陵章孝标雍陶周祚袁不约。

词人才子。时有遗贤。不沾一命于圣明。没作千年之恨骨。据臣所知。则有李贺皇甫松李偫玉陆龟蒙赵光远温庭筠刘德仁陆逵傅锡平曾贾岛刘稚圭罗邺方干。俱无显遇。皆有奇才。丽句清词。遍在词人之口。衔冤抱恨。竟为冥路之尘。伏望追赐进士及第。各赠补阙拾遗。见存惟罗隐一人。亦乞特赐科名。录升三级。便以特敕。显示优恩。俾使已升冤人。皆沾圣泽。后来学者。更励文风。

足下末伎之工。虽蒙誉于贤哲。未足自信。必俟推于其类。而后神跃而色扬。今之贽艺者反是。若即医而靳其病也。惟恐彼之善察。药之我攻耳。以是率人以谩。莫能自振。痛哉。且工之尤者。莫若工于文章。其能不死于诗者。比他伎尤寡。岂可容易较量哉。国初主上好文雅。风流特盛。沈宋始兴之后。杰出于江宁。宏肆于李杜极矣。左丞苏州。趣味澄夐。若清风之出岫。大历十数公。抑又其次焉。力勍而气孱。乃都市豪估耳。刘公梦得杨公巨源。亦各有胜会。阆仙东野刘得仁辈。时得佳致。亦足涤烦。厥后所闻。逾褊浅矣。然河汾蟠郁之气。宜继有人。今王生者。寓居其间。浸渍益久。五言所得。长于思与境偕。乃诗家之所尚者。则前所谓必推于其类。岂止神跃色扬哉。经乱索居。得其所录。尚累百篇。其勤亦至矣。吾适又自编一鸣集。且云撑霆裂月劼。作者之肝脾。亦当吾言之无怍也（一本有道之不疑四字）。

道德仁义。天地之常也。将有人主张之乎。将无人主张之乎。曰。贤人君子有其位。言之可以周天下而行也。无其位。则周身言之可也。周身言之可。周天下言之不可也。仲尼当时无其位。言之亦不可周天下而行也。及至著书载其言。则周万古而行也。岂惟周天下而已哉。仲尼非独载其言周万古而行也。前古圣贤得仲尼之道。则其言皆载之周万古而行。阁下道德仁义之言。已闻周天下诵之久矣。其后著书君子。亦当载之周万古而行也。幸甚幸甚。道德仁义之言。天地至公之道也。君子著书期不朽。亦天地至公之道。夫何让哉。是故不以道德仁义事其君者。以盗贼事其君也。不以道德仁义之衣食养其亲者。是盗贼养其亲也。阁下既以道德仁义事其君。闻之天下久矣。小子愿求阁下道德仁义之衣食以为养也。谓之中庸之道。谓之中庸。则敢求也。谓之特达。则不敢求也。小子尝衣食宣武军司马陆大夫道德仁义之矣。陆公既没。又尝衣食此郡前守吏部侍郎韦公道德仁义之矣。韦公既去。衣食亦去。道德仁义显其主张。谨载是书及旧文。又有子遇之书。同乎缄献。轻重可否。倾一言陈谢。诚冀于异日。不宣。郊再拜。